همو را نامهء ديگرى است كه در آن حقايقى را بدين شرح بازگو مىكند : هنگامى كه الغدير را مطالعه كردم و طعم خوش آن را چشيدم ، احساس كردم كه اين همان نخستين آبگير زلال شفّاف‌تر از باران و خوشبوتر از مشك و خوشگوارتر از شراب بهشتى است . اكنون كه برخى از فصول و ابواب و اجزاى اين كتاب را از نظر گذرانده‌ام ، خود را در برابر درياى بيكران سرشار از گهرهاى نفيس و خيره‌كننده مىبينم . آرى ، در اين مجموعهء گرانبها آنقدر دلايل كافى و رسا ، برهان آشكار ، دانش بسيار و ديگر مزايا وجود دارد كه از حدّ و حصر بيرون است و در مثل به چشمهء خورشيد ماند كه به گِلِ خدعه و نيرنگ آن را نتوان نهفت . « 1 » 3 - استاد عادل غضبان ، نويسندهء سرشناس مصرى در مجلّهء الكتاب چنين مىگويد : مؤلّف دانشمند كتاب الغدير ، به بحث در واقعهء غدير خم از منظر قرآن و سنّت و ادب عربى پرداخته و به شرح احوال و آثار غديريّه‌سرايان در سده‌هاى مختلف اهتمام ورزيده و كتاب خود را از بحثهاى دامنه‌دارى دربارهء بسيارى از مسايل مربوط به شريعت و تاريخ آكنده است كه ديدگاه شيعه را روشن و آشكار مىسازد ، ديدگاهى كه شناخت صحيح آن بر اهل سنّت و جماعت لازم است . براى حصول اين مقصود بايد به منابع اصيل و معتبر مراجعه كرد ، چه در پرتو شناخت صحيح ديدگاههاى گوناگون مىتوان شكاف ميان مسلمانان را از ميان برداشت و راه توانمندى ملل اسلامى را هموار ساخت و وحدت صفوفشان را به ارمغان آورد . « 2 » 4 - علّامه بزرگوار ، شيخ ميرزا محمّد اردوبادى در مقاله‌اى حسّاس و جامع با عنوان « بين الحقايق و الاوهام » به وصف الغدير پرداخته و ضمن آن گفته است : هركس كه نخستين بار نام كتاب الغدير را بشنود ، گمان خواهد كرد كه اين اثر تنها به موضوع غدير خم اختصاص دارد ، ليكن با خوض و غور در مطالب جامع و متنوّع آن درخواهد يافت كه در آن پيرامون بسيارى از دلايل و براهين امامت بحث و بررسى به

--> ( 1 ) . الغدير : 8 / ى ، يا . [ تاريخ نگارش : 1370 ه / 1950 م ] ( 2 ) . الغدير : 3 / و . [ تاريخ نگارش : 1371 ه / 1952 م ]